TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:58:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ lục 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中世第一法納息第一之五 tạp uẩn đệ nhất trung thế đệ nhất Pháp nạp tức đệ nhất chi ngũ 云何頂。答於佛法僧生小量信。 vân hà đảnh/đính 。đáp ư Phật pháp tăng sanh tiểu lượng tín 。 問何故名頂。答如山頂故。謂如山頂人不久住。 vấn hà cố danh đảnh/đính 。đáp như sơn đảnh/đính cố 。vị như sơn đảnh/đính nhân bất cửu trụ 。 若無諸難便過此山。更至餘山。 nhược/nhã vô chư nạn tiện quá/qua thử sơn 。cánh chí dư sơn 。 若有諸難即還退下。如是行者。至頂位中必不久住。 nhược hữu chư nạn tức hoàn thoái hạ 。như thị hành giả 。chí đảnh/đính vị trung tất bất cửu trụ 。 若無諸難便進至忍。若有諸難還退住煖。 nhược/nhã vô chư nạn tiện tiến/tấn chí nhẫn 。nhược hữu chư nạn hoàn thoái trụ/trú noãn 。 有說此應名為下。頂以在最下。順決擇分。 hữu thuyết thử ưng danh vi hạ 。đảnh/đính dĩ tại tối hạ 。thuận quyết trạch phần 。 煖法上故。有說此頂應名為中。 noãn pháp thượng cố 。hữu thuyết thử đảnh/đính ưng danh vi trung 。 以在下煖上忍中故。尊者妙音作如是說。 dĩ tại hạ noãn thượng nhẫn trung cố 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 順決擇分總有二種。一欲界繫。二色界繫。欲界繫中。 thuận quyết trạch phần tổng hữu nhị chủng 。nhất dục giới hệ 。nhị sắc giới hệ 。dục giới hệ trung 。 下者名煖。上者名頂。色界繫中。下者名忍。 hạ giả danh noãn 。thượng giả danh đảnh/đính 。sắc giới hệ trung 。hạ giả danh nhẫn 。 上者名世第一法。 thượng giả danh thế đệ nhất Pháp 。 此於欲界順決擇分中勝故名頂。彼不應作是說此四皆是。定地修地。 thử ư dục giới thuận quyết trạch phần trung thắng cố danh đảnh/đính 。bỉ bất ưng tác thị thuyết thử tứ giai thị 。định địa tu địa 。 行聖行相。色界法故。應作是說。 hạnh/hành/hàng Thánh hành tướng 。sắc giới Pháp cố 。ưng tác thị thuyết 。 順決擇分總有二種。一可退二不可退。 thuận quyết trạch phần tổng hữu nhị chủng 。nhất khả thoái nhị bất khả thoái 。 可退中下者名煖。上者名頂不可退中。下者名忍。 khả thoái trung hạ giả danh noãn 。thượng giả danh đảnh/đính bất khả thoái trung 。hạ giả danh nhẫn 。 上者名世第一法。 thượng giả danh thế đệ nhất Pháp 。 此於可退順決擇分中勝故名頂。問何故此信名小量耶。 thử ư khả thoái thuận quyết trạch phần trung thắng cố danh đảnh/đính 。vấn hà cố thử tín danh tiểu lượng da 。 尊者妙音作如是說。欲界名小。以下劣故。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。dục giới danh tiểu 。dĩ hạ liệt cố 。 此在欲界故名小量。有說此信應名異量。 thử tại dục giới cố danh tiểu lượng 。hữu thuyết thử tín ưng danh dị lượng 。 量謂決定信順印可。故名為量。煖是第一頂是第二。 lượng vị quyết định tín thuận ấn khả 。cố danh vi lượng 。noãn thị đệ nhất đảnh/đính thị đệ nhị 。 此異於前。故名異量。 thử dị ư tiền 。cố danh dị lượng 。 有說此信應名少量以頂位中不久住故。如露懸枝不久停住。 hữu thuyết thử tín ưng danh thiểu lượng dĩ đảnh/đính vị trung bất cửu trụ cố 。như lộ huyền chi bất cửu đình trụ/trú 。 應作是說。此頂但應名小量信。 ưng tác thị thuyết 。thử đảnh/đính đãn ưng danh tiểu lượng tín 。 在可退位樂觀寶故。此中於佛僧生小量信者。 tại khả thoái vị lạc/nhạc quán bảo cố 。thử trung ư Phật tăng sanh tiểu lượng tín giả 。 說緣道諦信。於法生小量信者。 thuyết duyên đạo đế tín 。ư Pháp sanh tiểu lượng tín giả 。 說緣滅諦信。問此頂善根具以十六行相。緣四聖諦。 thuyết duyên diệt đế tín 。vấn thử đảnh/đính thiện căn cụ dĩ thập lục hành tướng 。duyên tứ thánh đế 。 何故此中但說緣滅道諦非苦集耶。 hà cố thử trung đãn thuyết duyên diệt đạo đế phi khổ tập da 。 答依勝說故。謂四諦中滅道是勝出生死故。 đáp y thắng thuyết cố 。vị Tứ đế trung diệt đạo thị thắng xuất sanh tử cố 。 復次滅道二諦清淨無垢離過微妙。是可信事。 phục thứ diệt đạo nhị đế thanh tịnh vô cấu ly quá/qua vi diệu 。thị khả tín sự 。 是生信處。是所歸依。是故偏說。 thị sanh tín xứ/xử 。thị sở quy y 。thị cố Thiên thuyết 。 復次滅道二諦。非唯可信亦是可求。 phục thứ diệt đạo nhị đế 。phi duy khả tín diệc thị khả cầu 。 難可證得極可欣故。苦集不爾是故不說。 nạn/nan khả chứng đắc cực khả hân cố 。khổ tập bất nhĩ thị cố bất thuyết 。 復次為受化者生信樂故。若佛為彼說苦集諦。 phục thứ vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả sanh tín lạc/nhạc cố 。nhược/nhã Phật vi/vì/vị bỉ thuyết khổ tập đế 。 便作是念。我無始來。為此鄙劣。煩惱惡行。 tiện tác thị niệm 。ngã vô thủy lai 。vi/vì/vị thử bỉ liệt 。phiền não ác hành 。 及所得果。擾亂逼迫。寧可信樂。若說滅道。 cập sở đắc quả 。nhiễu loạn bức bách 。ninh khả tín lạc/nhạc 。nhược/nhã thuyết diệt đạo 。 便深信樂。不欲捨離。故於此中。偏說滅道。 tiện thâm tín lạc/nhạc 。bất dục xả ly 。cố ư thử trung 。Thiên thuyết diệt đạo 。 有說於佛僧。生小量信者。說緣道諦信。 hữu thuyết ư Phật tăng 。sanh tiểu lượng tín giả 。thuyết duyên đạo đế tín 。 於法生小量信者。說緣三諦信。 ư Pháp sanh tiểu lượng tín giả 。thuyết duyên tam đế tín 。 以頂具緣四聖諦故。問緣滅道諦可爾。是可信事。是生信處。 dĩ đảnh/đính cụ duyên tứ thánh đế cố 。vấn duyên diệt đạo đế khả nhĩ 。thị khả tín sự 。thị sanh tín xứ/xử 。 是所歸依。應信樂故。緣苦集諦云何可爾。 thị sở quy y 。ưng tín lạc/nhạc cố 。duyên khổ tập đế vân hà khả nhĩ 。 煩惱惡行及所得果。猶如糞穢深可厭患。 phiền não ác hành cập sở đắc quả 。do như phẩn uế thâm khả yếm hoạn 。 不應於中生信樂故。答信有二種。 bất ưng ư trung sanh tín lạc/nhạc cố 。đáp tín hữu nhị chủng 。 一者信可。二者信樂。於滅道諦具二種信。 nhất giả tín khả 。nhị giả tín lạc/nhạc 。ư diệt đạo đế cụ nhị chủng tín 。 於苦集諦雖無信樂。而有信可。 ư khổ tập đế tuy vô tín lạc/nhạc 。nhi hữu tín khả 。 故緣苦集亦生於信。如人掘地求水寶等。具二種信。 cố duyên khổ tập diệc sanh ư tín 。như nhân quật địa cầu thủy bảo đẳng 。cụ nhị chủng tín 。 一者信可。謂信地中有水寶等故。二者信樂。 nhất giả tín khả 。vị tín địa trung hữu thủy bảo đẳng cố 。nhị giả tín lạc/nhạc 。 謂信水等是可欣樂故。脇尊者言。 vị tín thủy đẳng thị khả hân lạc/nhạc cố 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 為厭患苦集故。稱讚滅道。謂此滅道寂靜美妙。 vi/vì/vị yếm hoạn khổ tập cố 。xưng tán diệt đạo 。vị thử diệt đạo tịch tĩnh mỹ diệu 。 止息對治下劣鄙穢苦集法故。 chỉ tức đối trì hạ liệt bỉ uế khổ tập Pháp cố 。 如人風雨所逼惱故稱讚舍宅。故於四諦皆可生信。 như nhân phong vũ sở bức não cố xưng tán xá trạch 。cố ư Tứ đế giai khả sanh tín 。 然於道諦。亦非一切具二種信。謂隨信行者。 nhiên ư đạo đế 。diệc phi nhất thiết cụ nhị chủng tín 。vị tùy tín hành giả 。 於隨法行道具二種信。 ư Tuỳ Pháp hành đạo cụ nhị chủng tín 。 謂信可彼信樂彼故。隨法行者。於隨信行道。唯有一信。 vị tín khả bỉ tín lạc/nhạc bỉ cố 。Tuỳ Pháp hành giả 。ư tùy tín hành đạo 。duy hữu nhất tín 。 謂雖信可彼。而不信樂彼故。信勝解者。 vị tuy tín khả bỉ 。nhi bất tín lạc/nhạc bỉ cố 。tín thắng giải giả 。 於見至道。具二種信見至者於信勝解道。 ư kiến chí đạo 。cụ nhị chủng tín kiến chí giả ư tín thắng giải đạo 。 唯有一信。時解脫者。於不時解脫道。具二種信。 duy hữu nhất tín 。thời giải thoát giả 。ư bất thời giải thoát đạo 。cụ nhị chủng tín 。 不時解脫者。於時解脫道。唯有一信。 bất thời giải thoát giả 。ư thời giải thoát đạo 。duy hữu nhất tín 。 佛於佛道具二種信。於二乘道唯有一信。 Phật ư Phật đạo cụ nhị chủng tín 。ư nhị thừa đạo duy hữu nhất tín 。 獨覺於二道具二種信。 độc giác ư nhị đạo cụ nhị chủng tín 。 於聲聞道唯有一信。聲聞於三道皆具二信。此中尊者。 ư Thanh văn đạo duy hữu nhất tín 。Thanh văn ư tam đạo giai cụ nhị tín 。thử trung tôn giả 。 欲令前義得成立故。復引契經。 dục lệnh tiền nghĩa đắc thành lập cố 。phục dẫn khế Kinh 。 如世尊為波羅衍拏摩納婆說。 như Thế Tôn vi a la diễn nã ma nạp Bà thuyết 。 　若於佛法僧　　生起微小信 　nhược/nhã ư Phật pháp tăng 　　sanh khởi vi tiểu tín 　儒童應知彼　　名已得頂法 　Nho đồng ứng tri bỉ 　　danh dĩ đắc đảnh/đính Pháp 問此頂善根。十六行相。觀四聖諦。 vấn thử đảnh/đính thiện căn 。thập lục hành tướng 。quán tứ thánh đế 。 何故世尊。為摩納婆。說信三寶。答彼於三寶。 hà cố Thế Tôn 。vi/vì/vị ma nạp Bà 。thuyết tín Tam Bảo 。đáp bỉ ư Tam Bảo 。 愚惑不信。然三寶希有。難可值遇。欲令信解。 ngu hoặc bất tín 。nhiên Tam Bảo hy hữu 。nạn/nan khả trực ngộ 。dục lệnh tín giải 。 故為說之。有說彼摩納婆為苦所逼。 cố vi/vì/vị thuyết chi 。hữu thuyết bỉ ma nạp Bà vi/vì/vị khổ sở bức 。 欲求出要來詣佛所。說是頌言。 dục cầu xuất yếu lai nghệ Phật sở 。thuyết thị tụng ngôn 。 　為苦所逼諸眾生　　不知出要來詣佛 　vi/vì/vị khổ sở bức chư chúng sanh 　　bất tri xuất yếu lai nghệ Phật 　唯願為說除眾患　　如熱所逼入涼池 　duy nguyện vi/vì/vị thuyết trừ chúng hoạn 　　như nhiệt sở bức nhập lương trì 出苦之要無過三寶。故佛為說於三寶信。 xuất khổ chi yếu vô quá Tam Bảo 。cố Phật vi/vì/vị thuyết ư Tam Bảo tín 。 有說欲令所化於佛法中深生信重。 hữu thuyết dục lệnh sở hóa ư Phật Pháp trung thâm sanh tín trọng 。 故佛為說於佛法僧生微小信。 cố Phật vi/vì/vị thuyết ư Phật pháp tăng sanh vi tiểu tín 。 若佛為說四聖諦者。所化有情便作是念。 nhược/nhã Phật vi/vì/vị thuyết tứ thánh đế giả 。sở hóa hữu tình tiện tác thị niệm 。 我等何用信重如是煩惱惡行顛倒見趣及所得果苦集諦 ngã đẳng hà dụng tín trọng như thị phiền não ác hành điên đảo kiến thú cập sở đắc quả khổ tập đế 為。若佛為說佛法僧寶。 vi/vì/vị 。nhược/nhã Phật vi/vì/vị thuyết Phật pháp tăng bảo 。 彼便踊躍深生信重。有說隨修行者樂別觀故。 bỉ tiện dõng dược thâm sanh tín trọng 。hữu thuyết tùy tu hành giả lạc/nhạc biệt quán cố 。 謂修行者於煖位中樂別觀蘊。於頂位中樂別觀寶。 vị tu hành giả ư noãn vị trung lạc/nhạc biệt quán uẩn 。ư đảnh/đính vị trung lạc/nhạc biệt quán bảo 。 於忍位中樂別觀諦。 ư nhẫn vị trung lạc/nhạc biệt quán đế 。 故於頂位說信三寶。 cố ư đảnh/đính vị thuyết tín Tam Bảo 。 如世尊告阿難陀言。吾今為汝等。 như Thế Tôn cáo A-nan-đà ngôn 。ngô kim vi/vì/vị nhữ đẳng 。 說頂及頂墮。謂聖弟子。於五取蘊。 thuyết đảnh/đính cập đảnh/đính đọa 。vị thánh đệ tử 。ư ngũ thủ uẩn 。 起作有為緣生法中。思量觀察。此是無常苦空無我。 khởi tác hữu vi duyên sanh pháp trung 。tư lượng quan sát 。thử thị vô thường khổ không vô ngã 。 彼即於如是思量觀察時。有忍有見。 bỉ tức ư như thị tư lượng quan sát thời 。hữu nhẫn hữu kiến 。 有欲樂有行解。有見審慮忍。如是名為頂。問何故世尊。 hữu dục lạc/nhạc hữu hạnh/hành/hàng giải 。hữu kiến thẩm lự nhẫn 。như thị danh vi/vì/vị đảnh/đính 。vấn hà cố Thế Tôn 。 為波羅衍拏。說信為頂。為諸新學苾芻。 vi a la diễn nã 。thuyết tín vi/vì/vị đảnh/đính 。vi/vì/vị chư tân học Bí-sô 。 說慧為頂耶。答佛善知法相。及善知根器。 thuyết tuệ vi/vì/vị đảnh/đính da 。đáp Phật thiện tri Pháp tướng 。cập thiện tri căn khí 。 應為說者即為說之。餘無此能故不應問。 ưng vi/vì/vị thuyết giả tức vi/vì/vị thuyết chi 。dư vô thử năng cố bất ưng vấn 。 復次波羅衍拏。住初業地未串習所作。 phục thứ ba la diễn nã 。trụ/trú sơ nghiệp địa vị xuyến tập sở tác 。 未得奢摩他未入聖教。未修漸次。 vị đắc xa ma tha vị nhập Thánh giáo 。vị tu tiệm thứ 。 諸有所作皆藉他緣。聞他天神讚佛功德。 chư hữu sở tác giai tạ tha duyên 。văn tha thiên thần tán Phật công đức 。 於佛生信來詣佛所爾時世尊。 ư Phật sanh tín lai nghệ Phật sở nhĩ thời Thế Tôn 。 依頂等流說信為頂。新學苾芻與彼相違。 y đảnh/đính đẳng lưu thuyết tín vi/vì/vị đảnh/đính 。tân học Bí-sô dữ bỉ tướng vi 。 是故為說頂之自性。復次佛隨所闕而為說故。 thị cố vi/vì/vị thuyết đảnh/đính chi tự tánh 。phục thứ Phật tùy sở khuyết nhi vi thuyết cố 。 謂波羅衍拏。有慧闕信故為彼說信為頂。 vị ba la diễn nã 。hữu tuệ khuyết tín cố vi/vì/vị bỉ thuyết tín vi/vì/vị đảnh/đính 。 新學苾芻有信闕慧故。 tân học Bí-sô hữu tín khuyết tuệ cố 。 為彼說慧為頂復次為止諂曲及愚癡故。謂波羅衍拏是婆羅門種。 vi/vì/vị bỉ thuyết tuệ vi/vì/vị đảnh/đính phục thứ vi/vì/vị chỉ siểm khúc cập ngu si cố 。vị ba la diễn nã thị Bà-la-môn chủng 。 雖有智慧而闕淨信。無信之慧增長諂曲。 tuy hữu trí tuệ nhi khuyết tịnh tín 。vô tín chi tuệ tăng trưởng siểm khúc 。 為止彼諂曲故說信為頂。 vi/vì/vị chỉ bỉ siểm khúc cố thuyết tín vi/vì/vị đảnh/đính 。 新學苾芻是釋迦種。雖有淨信而闕智慧。 tân học Bí-sô thị Thích Ca chủng 。tuy hữu tịnh tín nhi khuyết trí tuệ 。 無慧之信增長愚癡。為止彼愚癡故說慧為頂。 vô tuệ chi tín tăng trưởng ngu si 。vi/vì/vị chỉ bỉ ngu si cố thuyết tuệ vi/vì/vị đảnh/đính 。 復次世尊所化有利根者。有鈍根者。 phục thứ Thế Tôn sở hóa hữu lợi căn giả 。hữu độn căn giả 。 為利根者說信為頂。為鈍根者說慧為頂。如利根鈍根。 vi/vì/vị lợi căn giả thuyết tín vi/vì/vị đảnh/đính 。vi/vì/vị độn căn giả thuyết tuệ vi/vì/vị đảnh/đính 。như lợi căn độn căn 。 因力緣力。內分力外分力。內如理作意力。 nhân lực duyên lực 。nội phần lực ngoại phần lực 。nội như lý tác ý lực 。 外從他聞法力。無癡增相續力。無貪增相續力。 ngoại tòng tha văn Pháp lực 。vô si tăng tướng tục lực 。vô tham tăng tướng tục lực 。 應知亦爾。 ứng tri diệc nhĩ 。 云何頂墮。乃至廣說。問何故此中。 vân hà đảnh/đính đọa 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố thử trung 。 但說頂墮。不說煖耶答應說而不說者。 đãn thuyết đảnh/đính đọa 。bất thuyết noãn da đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。復次說勝有墮。已顯劣故。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。phục thứ thuyết thắng hữu đọa 。dĩ hiển liệt cố 。 謂頂善根是勝尚退。況煖善根劣而無退。 vị đảnh/đính thiện căn thị thắng thượng thoái 。huống noãn thiện căn liệt nhi vô thoái 。 有說不應詰問。尊者不說煖退因緣。所以者何。 hữu thuyết bất ưng cật vấn 。Tôn-Giả bất thuyết noãn thoái nhân duyên 。sở dĩ giả hà 。 契經說故。謂契經中。但說頂墮。不說煖墮。 khế Kinh thuyết cố 。vị khế Kinh trung 。đãn thuyết đảnh/đính đọa 。bất thuyết noãn đọa 。 尊者依經。而造此論故不應責。 Tôn-Giả y Kinh 。nhi tạo thử luận cố bất ưng trách 。 有說從頂退時。生大憂惱。退煖不爾。故不說之。 hữu thuyết tùng đảnh/đính thoái thời 。sanh Đại ưu não 。thoái noãn bất nhĩ 。cố bất thuyết chi 。 謂如有人見寶伏藏。 vị như hữu nhân kiến bảo phục tạng 。 滿中珍寶見已歡喜作是思惟。我今永絕貧窮根本。 mãn trung trân bảo kiến dĩ hoan hỉ tác thị tư tánh 。ngã kim vĩnh tuyệt bần cùng căn bản 。 適欲取時忽然還滅。彼人爾時生大憂惱。 thích dục thủ thời hốt nhiên hoàn diệt 。bỉ nhân nhĩ thời sanh Đại ưu não 。 如是行者住頂位中自念不久。入於忍位永捨惡趣。 như thị hành giả trụ/trú đảnh/đính vị trung tự niệm bất cửu 。nhập ư nhẫn vị vĩnh xả ác thú 。 生大歡喜後退此頂。還住煖時生大憂惱。 sanh đại hoan hỉ hậu thoái thử đảnh/đính 。hoàn trụ/trú noãn thời sanh Đại ưu não 。 失勝利故。設從煖位進得頂時。 thất thắng lợi cố 。thiết tùng noãn vị tiến/tấn đắc đảnh/đính thời 。 彼猶未能永捨惡趣。故從彼退不大憂惱。 bỉ do vị năng vĩnh xả ác thú 。cố tòng bỉ thoái bất Đại ưu não 。 有說住頂位時多諸留難住煖不爾。是故偏說。故如是說。 hữu thuyết trụ/trú đảnh/đính vị thời đa chư lưu nạn/nan trụ/trú noãn bất nhĩ 。thị cố Thiên thuyết 。cố như thị thuyết 。 於三時中諸業煩惱。極與行者而作留難。 ư tam thời trung chư nghiệp phiền não 。cực dữ hành giả nhi tác lưu nạn/nan 。 一從頂入忍時能感惡趣諸業煩惱極為留 nhất tùng đảnh/đính nhập nhẫn thời năng cảm ác thú chư nghiệp phiền não cực vi/vì/vị lưu 難。 nạn/nan 。 義言行者若入忍位定不復受諸惡趣生。我於誰身受異熟果。二聖者離欲染時。 nghĩa ngôn hành giả nhược/nhã nhập nhẫn vị định bất phục thọ/thụ chư ác thú sanh 。ngã ư thùy thân thọ dị thục quả 。nhị Thánh Giả ly dục nhiễm thời 。 能感欲界諸業煩惱極為留難。義言行者。 năng cảm dục giới chư nghiệp phiền não cực vi/vì/vị lưu nạn/nan 。nghĩa ngôn hành giả 。 若離欲染於欲界生。 nhược/nhã ly dục nhiễm ư dục giới sanh 。 定不復受我於誰身受異熟果。三得阿羅漢果時。 định bất phục thọ/thụ ngã ư thùy thân thọ dị thục quả 。tam đắc A-la-hán quả thời 。 能感後有諸業煩惱極為留難。 năng cảm hậu hữu chư nghiệp phiền não cực vi/vì/vị lưu nạn/nan 。 義言行者若得阿羅漢果。定不復受一切生死。 nghĩa ngôn hành giả nhược/nhã đắc A-la-hán quả 。định bất phục thọ/thụ nhất thiết sanh tử 。 我於誰身受異熟果。有說頂不久住是進退際故。 ngã ư thùy thân thọ dị thục quả 。hữu thuyết đảnh/đính bất cửu trụ thị tiến/tấn thoái tế cố 。 煖位不爾故不說煖墮。有說住頂位時將獲大利。 noãn vị bất nhĩ cố bất thuyết noãn đọa 。hữu thuyết trụ/trú đảnh/đính vị thời tướng hoạch Đại lợi 。 猶如聖者得不墮法得忍。異生亦復如是。 do như Thánh Giả đắc bất đọa Pháp đắc nhẫn 。dị sanh diệc phục như thị 。 如室路拏二十俱胝九十一劫不墮惡趣。 như thất lộ nã nhị thập câu-chi cửu thập nhất kiếp bất đọa ác thú 。 從頂退時失此大利。故說頂墮。 tùng đảnh/đính thoái thời thất thử Đại lợi 。cố thuyết đảnh/đính đọa 。 退煖不爾故不說之。 thoái noãn bất nhĩ cố bất thuyết chi 。 云何頂墮。答如有一類。 vân hà đảnh/đính đọa 。đáp như hữu nhất loại 。 親近善士聽聞正法。如理作意信佛菩提法。是善說增修妙行。 thân cận thiện sĩ thính văn chánh pháp 。như lý tác ý tín Phật Bồ-đề Pháp 。thị thiện thuyết tăng tu diệu hạnh/hành/hàng 。 色無常。受想行識無常。善施設苦諦。 sắc vô thường 。thọ tưởng hành thức vô thường 。thiện thí thiết khổ đế 。 善施設集滅道諦。彼於異時。不親近善士。 thiện thí thiết tập diệt đạo đế 。bỉ ư dị thời 。bất thân cận thiện sĩ 。 不聽聞正法。不如理作意。於已得世俗信。 bất thính văn chánh pháp 。bất như lý tác ý 。ư dĩ đắc thế tục tín 。 退沒破壞移轉亡失。故名頂墮。問何故作此論。 thoái một phá hoại di chuyển vong thất 。cố danh đảnh/đính đọa 。vấn hà cố tác thử luận 。 答前雖說頂自性。而未說頂云何得云何捨。 đáp tiền tuy thuyết đảnh/đính tự tánh 。nhi vị thuyết đảnh/đính vân hà đắc vân hà xả 。 今欲說之故作此論。親近善士者。 kim dục thuyết chi cố tác thử luận 。thân cận thiện sĩ giả 。 謂親近善友。聽聞正法者。謂屬耳聽聞。如理所引。 vị thân cận thiện hữu 。thính văn chánh pháp giả 。vị chúc nhĩ thính văn 。như lý sở dẫn 。 訶毀流轉。讚歎還滅。順瑜伽法。 ha hủy lưu chuyển 。tán thán hoàn diệt 。thuận du già Pháp 。 如理作意者。謂自內正解信佛菩提法。 như lý tác ý giả 。vị tự nội chánh giải tín Phật Bồ-đề Pháp 。 是善說增修妙行者。顯信三寶。色無常受想行識無常者。 thị thiện thuyết tăng tu diệu hành giả 。hiển tín Tam Bảo 。sắc vô thường thọ tưởng hành thức vô thường giả 。 顯信五蘊。善施設苦諦。 hiển tín ngũ uẩn 。thiện thí thiết khổ đế 。 善施設集滅道諦者。顯信四諦。此中信佛菩提。 thiện thí thiết tập diệt đạo đế giả 。hiển tín Tứ đế 。thử trung tín Phật Bồ-đề 。 乃至信善施設道諦。皆共顯示法隨法行。此及前三。 nãi chí tín thiện thí thiết đạo đế 。giai cộng hiển thị Pháp Tuỳ Pháp hành 。thử cập tiền tam 。 即是顯示四預流支。是名得頂。 tức thị hiển thị tứ dự Lưu Chi 。thị danh đắc đảnh/đính 。 問佛為何等所化有情。於頂位中顯示三寶。 vấn Phật vi/vì/vị hà đẳng sở hóa hữu tình 。ư đảnh/đính vị trung hiển thị Tam Bảo 。 復為何等顯示五蘊。又為何等顯示四諦。 phục vi/vì/vị hà đẳng hiển thị ngũ uẩn 。hựu vi/vì/vị hà đẳng hiển thị Tứ đế 。 答為愚寶者顯示三寶。為愚蘊者顯示五蘊。 đáp vi/vì/vị ngu bảo giả hiển thị Tam Bảo 。vi/vì/vị ngu uẩn giả hiển thị ngũ uẩn 。 為愚諦者顯示四諦。 vi/vì/vị ngu đế giả hiển thị Tứ đế 。 復次為初業者顯示三寶為已串習者顯示五蘊。 phục thứ vi/vì/vị sơ nghiệp giả hiển thị Tam Bảo vi/vì/vị dĩ xuyến tập giả hiển thị ngũ uẩn 。 為已超作意者顯示四諦復次為鈍根者顯示三寶。 vi/vì/vị dĩ siêu tác ý giả hiển thị Tứ đế phục thứ vi/vì/vị độn căn giả hiển thị Tam Bảo 。 為中根者顯示五蘊。為利根者顯示四諦。 vi/vì/vị trung căn giả hiển thị ngũ uẩn 。vi/vì/vị lợi căn giả hiển thị Tứ đế 。 復次為疑行者顯示三寶。為我慢行者顯示五蘊。 phục thứ vi/vì/vị nghi hành giả hiển thị Tam Bảo 。vi/vì/vị ngã mạn hành giả hiển thị ngũ uẩn 。 為諸邪見損覺慧者顯示四諦。有作是說。 vi/vì/vị chư tà kiến tổn giác tuệ giả hiển thị Tứ đế 。hữu tác thị thuyết 。 為樂廣者顯示三寶。為樂略者顯示四諦。 vi/vì/vị lạc/nhạc quảng giả hiển thị Tam Bảo 。vi/vì/vị lạc/nhạc lược giả hiển thị Tứ đế 。 為樂廣略者顯示五蘊。是名三種所為差別。 vi/vì/vị lạc/nhạc quảng lược giả hiển thị ngũ uẩn 。thị danh tam chủng sở vi/vì/vị sái biệt 。 已說得頂。云何捨頂。彼於異時者。 dĩ thuyết đắc đảnh/đính 。vân hà xả đảnh/đính 。bỉ ư dị thời giả 。 謂彼散亂時。不親近善士者。謂親近惡友。 vị bỉ tán loạn thời 。bất thân cận thiện sĩ giả 。vị thân cận ác hữu 。 不聽聞正法者。謂作意聽聞非理所引。 bất thính văn chánh pháp giả 。vị tác ý thính văn phi lý sở dẫn 。 讚歎流轉訶毀還滅。違瑜伽法。不如理作意者。 tán thán lưu chuyển ha hủy hoàn diệt 。vi du già Pháp 。bất như lý tác ý giả 。 謂自內邪解。於已得世俗信。退沒破壞。 vị tự nội tà giải 。ư dĩ đắc thế tục tín 。thoái một phá hoại 。 移轉亡失者。謂於已得即頂位中。頂等流世俗信。 di chuyển vong thất giả 。vị ư dĩ đắc tức đảnh/đính vị trung 。đảnh/đính đẳng lưu thế tục tín 。 退沒破壞。移轉亡失。 thoái một phá hoại 。di chuyển vong thất 。 此中尊者。欲令頂墮義得成立故。 thử trung tôn giả 。dục lệnh đảnh/đính đọa nghĩa đắc thành lập cố 。 復引契經為證。 phục dẫn khế Kinh vi/vì/vị chứng 。 如佛即為波羅衍拏摩納婆說。 như Phật tức vi a la diễn nã ma nạp Bà thuyết 。 　若人於如是　　三法而退失 　nhược/nhã nhân ư như thị 　　tam Pháp nhi thoái thất 　我說彼等類　　應知名頂墮 　ngã thuyết bỉ đẳng loại 　　ứng tri danh đảnh/đính đọa 問何等名為頂墮自性。 vấn hà đẳng danh vi đảnh/đính đọa tự tánh 。 答頂墮自性是不成就。無覆無記心不相應行蘊所攝。 đáp đảnh/đính đọa tự tánh thị bất thành tựu 。vô phước vô kí tâm bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。 有說信時名得頂。不信時名頂墮。如是則說。 hữu thuyết tín thời danh đắc đảnh/đính 。bất tín thời danh đảnh/đính đọa 。như thị tắc thuyết 。 不信為頂墮自性。有說諸煩惱纏。能令頂墮。 bất tín vi/vì/vị đảnh/đính đọa tự tánh 。hữu thuyết chư phiền não triền 。năng lệnh đảnh/đính đọa 。 如是則說諸染污法。為頂墮自性。 như thị tắc thuyết chư nhiễm ô pháp 。vi/vì/vị đảnh/đính đọa tự tánh 。 有說若法隨順退彼法。名頂墮。 hữu thuyết nhược/nhã Pháp tùy thuận thoái bỉ Pháp 。danh đảnh/đính đọa 。 如是則說一切法為頂墮自性。以退頂時一切法皆是退頂。 như thị tắc thuyết nhất thiết pháp vi/vì/vị đảnh/đính đọa tự tánh 。dĩ thoái đảnh/đính thời nhất thiết pháp giai thị thoái đảnh/đính 。 增上緣故。譬喻者言。此但假說無實自性。 tăng thượng duyên cố 。thí dụ giả ngôn 。thử đãn giả thuyết vô thật tự tánh 。 謂相續中。先成就頂。今時退失。說為頂墮。 vị tướng tục trung 。tiên thành tựu đảnh/đính 。kim thời thoái thất 。thuyết vi/vì/vị đảnh/đính đọa 。 如何求覓頂墮自性。如人有財名為富者。 như hà cầu mịch đảnh/đính đọa tự tánh 。như nhân hữu tài danh vi phú giả 。 若賊劫去即名貧人。他問汝貧以何為性。 nhược/nhã tặc kiếp khứ tức danh bần nhân 。tha vấn nhữ bần dĩ hà vi/vì/vị tánh 。 彼答我昔多有珍財。今被劫去唯名貧者。 bỉ đáp ngã tích đa hữu trân tài 。kim bị kiếp khứ duy danh bần giả 。 當有何性。又如有人先著衣服。 đương hữu hà tánh 。hựu như hữu nhân tiên trước/trứ y phục 。 後賊奪去即便露形。他問汝今露形以何為性。 hậu tặc đoạt khứ tức tiện lộ hình 。tha vấn nhữ kim lộ hình dĩ hà vi/vì/vị tánh 。 彼答我先有衣。今賊奪去。唯露形住。當有何性。 bỉ đáp ngã tiên hữu y 。kim tặc đoạt khứ 。duy lộ hình trụ/trú 。đương hữu hà tánh 。 又如有人衣服破壞。 hựu như hữu nhân y phục phá hoại 。 他問汝衣破壞以何為性。彼答我衣本完今已破壞。唯名衣破。 tha vấn nhữ y phá hoại dĩ hà vi/vì/vị tánh 。bỉ đáp ngã y bổn hoàn kim dĩ phá hoại 。duy danh y phá 。 當有何性。如是行者先成就頂今時退失。 đương hữu hà tánh 。như thị hành giả tiên thành tựu đảnh/đính kim thời thoái thất 。 說名頂墮無別自性。評曰初說為善。 thuyết danh đảnh/đính đọa vô biệt tự tánh 。bình viết sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 此即攝在。復有所餘如是類法。不相應中。 thử tức nhiếp tại 。phục hưũ sở dư như thị loại Pháp 。bất tướng ứng trung 。 不相應行有多種故。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng hữu đa chủng cố 。 云何煖乃至廣說。問何故名煖。 vân hà noãn nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố danh noãn 。 答智於境轉。故有勝智。煖生能燒諸煩惱薪。 đáp trí ư cảnh chuyển 。cố hữu thắng trí 。noãn sanh năng thiêu chư phiền não tân 。 故名為煖猶如鑽火。上下相依有火。 cố danh vi noãn do như toản hỏa 。thượng hạ tướng y hữu hỏa 。 煖生能燒薪等。有說諸有相依故。有墮有智煖生。 noãn sanh năng thiêu tân đẳng 。hữu thuyết chư hữu tướng y cố 。hữu đọa hữu trí noãn sanh 。 能令諸有皆悉萎悴。故名為煖。 năng lệnh chư hữu giai tất nuy tụy 。cố danh vi noãn 。 猶如夏時聚花為(卄/積)。花生煖氣還自萎悴。 do như hạ thời tụ hoa vi/vì/vị (nhập /tích )。hoa sanh noãn khí hoàn tự nuy tụy 。 又如夏時積聚糞壤。中生煖氣還自腐爛。 hựu như hạ thời tích tụ phẩn nhưỡng 。trung sanh noãn khí hoàn tự hủ lạn/lan 。 有說諸蘊相依故。有墮蘊智煖生。能燒蘊林令其永滅。 hữu thuyết chư uẩn tướng y cố 。hữu đọa uẩn trí noãn sanh 。năng thiêu uẩn lâm lệnh kỳ vĩnh diệt 。 故名為煖。如竹(竺-二+韋)等相摩煖生。 cố danh vi noãn 。như trúc (trúc -nhị +vi )đẳng tướng ma noãn sanh 。 能燒彼林令為灰燼。尊者妙音作如是說。 năng thiêu bỉ lâm lệnh vi/vì/vị hôi tẫn 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 依求解脫有善根生。是聖道日前行前相。故名為煖。 y cầu giải thoát hữu thiện căn sanh 。thị Thánh đạo nhật tiền hạnh/hành/hàng tiền tướng 。cố danh vi noãn 。 如日將出明相先現。 như nhật tướng xuất minh tướng tiên hiện 。 復次依求解脫有善根生。是聖道火前行前相。故名為煖。 phục thứ y cầu giải thoát hữu thiện căn sanh 。thị Thánh đạo hỏa tiền hạnh/hành/hàng tiền tướng 。cố danh vi noãn 。 如火將然烟為前相。 như hỏa tướng nhiên yên vi/vì/vị tiền tướng 。 云何煖。答若於正法毘奈耶中。有少信愛。 vân hà noãn 。đáp nhược/nhã ư chánh pháp tỳ nại da trung 。hữu thiểu tín ái 。 即信名愛故名信愛。於正法中。有信愛者。 tức tín danh ái cố danh tín ái 。ư chánh pháp trung 。hữu tín ái giả 。 說緣道諦信。於毘奈耶中。有信愛者。 thuyết duyên đạo đế tín 。ư tỳ nại da trung 。hữu tín ái giả 。 說緣滅諦信。問此煖善根。具以十六行相。 thuyết duyên diệt đế tín 。vấn thử noãn thiện căn 。cụ dĩ thập lục hành tướng 。 緣四聖諦。何故此中。但說緣滅道諦非苦集耶。 duyên tứ thánh đế 。hà cố thử trung 。đãn thuyết duyên diệt đạo đế phi khổ tập da 。 答依勝說故。謂四諦中滅道是勝。 đáp y thắng thuyết cố 。vị Tứ đế trung diệt đạo thị thắng 。 出生死故。餘如頂中廣說。有說於正法中。 xuất sanh tử cố 。dư như đảnh/đính trung quảng thuyết 。hữu thuyết ư chánh pháp trung 。 有信愛者。說緣三諦信。於毘奈耶中。有信愛者。 hữu tín ái giả 。thuyết duyên tam đế tín 。ư tỳ nại da trung 。hữu tín ái giả 。 說緣滅諦信。以煖具緣四聖諦故。 thuyết duyên diệt đế tín 。dĩ noãn cụ duyên tứ thánh đế cố 。 問緣滅道諦可爾。是可信事。是生信處。是所歸依。 vấn duyên diệt đạo đế khả nhĩ 。thị khả tín sự 。thị sanh tín xứ/xử 。thị sở quy y 。 應信愛故。緣苦集諦。云何可爾。 ưng tín ái cố 。duyên khổ tập đế 。vân hà khả nhĩ 。 煩惱惡行及所得果。猶如糞穢深可厭患。 phiền não ác hành cập sở đắc quả 。do như phẩn uế thâm khả yếm hoạn 。 不應於中生信愛故。答信有二種。一者信可。 bất ưng ư trung sanh tín ái cố 。đáp tín hữu nhị chủng 。nhất giả tín khả 。 二者信愛。於滅道諦具二種信。 nhị giả tín ái 。ư diệt đạo đế cụ nhị chủng tín 。 於苦集諦雖無信愛而有信可。故緣苦集亦生於信。 ư khổ tập đế tuy vô tín ái nhi hữu tín khả 。cố duyên khổ tập diệc sanh ư tín 。 餘廣說如頂。問諸於正法毘奈耶中。 dư quảng thuyết như đảnh/đính 。vấn chư ư chánh pháp tỳ nại da trung 。 有少信愛者。彼皆得煖耶。答不爾。所以者何。 hữu thiểu tín ái giả 。bỉ giai đắc noãn da 。đáp bất nhĩ 。sở dĩ giả hà 。 煖是色界定地修地。十六行相所攝善根。 noãn thị sắc giới định địa tu địa 。thập lục hành tướng sở nhiếp thiện căn 。 此中說有如是信愛。非餘信愛故言不爾。 thử trung thuyết hữu như thị tín ái 。phi dư tín ái cố ngôn bất nhĩ 。 此中尊者。引經為證。 thử trung tôn giả 。dẫn Kinh vi/vì/vị chứng 。 如世尊為馬師井宿二苾芻說。此二愚人。離我正法及毘奈耶。 như Thế Tôn vi/vì/vị Mã sư tỉnh tú nhị Bí-sô thuyết 。thử nhị ngu nhân 。ly ngã chánh pháp cập tỳ nại da 。 譬如大地去虛空遠。此二愚人。 thí như Đại địa khứ hư không viễn 。thử nhị ngu nhân 。 於我正法毘奈耶中。無少分煖。此經文句。雖已隱沒。 ư ngã chánh pháp tỳ nại da trung 。vô thiểu phần noãn 。thử Kinh văn cú 。tuy dĩ ẩn một 。 而作論者以願智力引之為證。 nhi tác luận giả dĩ nguyện trí lực dẫn chi vi/vì/vị chứng 。 問此煖善根殊勝微妙住寂靜地。 vấn thử noãn thiện căn thù thắng vi diệu trụ/trú tịch tĩnh địa 。 世尊何故名少分耶。答此於所餘順決擇分。 Thế Tôn hà cố danh thiểu phần da 。đáp thử ư sở dư thuận quyết trạch phần 。 最微小故得少分名。有說此於正法毘奈耶中。 tối vi tiểu cố đắc thiểu phần danh 。hữu thuyết thử ư chánh pháp tỳ nại da trung 。 觀事不共微小善根。後邊生故說名少分。 quán sự bất cộng vi tiểu thiện căn 。hậu biên sanh cố thuyết danh thiểu phần 。 問諸有未得煖善根者。皆如此二被訶擯耶。答不爾。 vấn chư hữu vị đắc noãn thiện căn giả 。giai như thử nhị bị ha bấn da 。đáp bất nhĩ 。 所以者何。世尊所化。總有三種。 sở dĩ giả hà 。Thế Tôn sở hóa 。tổng hữu tam chủng 。 一於佛法有意樂。二於佛法息意樂。三於佛法無意樂。 nhất ư Phật Pháp hữu ý lạc 。nhị ư Phật Pháp tức ý lạc 。tam ư Phật Pháp vô ý lạc 。 此二苾芻於佛正法。全無意樂故佛訶擯。 thử nhị Bí-sô ư Phật chánh pháp 。toàn vô ý lạc cố Phật ha bấn 。 諸如是類亦被訶擯。非餘未得煖善根者。 chư như thị loại diệc bị ha bấn 。phi dư vị đắc noãn thiện căn giả 。 有說此二苾芻捨離親愛歸佛出家。 hữu thuyết thử nhị Bí-sô xả ly thân ái quy Phật xuất gia 。 然於正法毘奈耶中。 nhiên ư chánh pháp tỳ nại da trung 。 全無信愛可以攝受故佛訶擯。非餘未得煖善根者。即彼經中。 toàn vô tín ái khả dĩ nhiếp thọ cố Phật ha bấn 。phi dư vị đắc noãn thiện căn giả 。tức bỉ Kinh trung 。 世尊先告馬師井宿二苾芻言。 Thế Tôn tiên cáo Mã sư tỉnh tú nhị Bí-sô ngôn 。 吾當為汝說四句法。汝欲知不當恣汝意。二苾芻言。 ngô đương vi nhữ tứ cú Pháp 。nhữ dục tri bất đương tứ nhữ ý 。nhị Bí-sô ngôn 。 我今何用。知尊法為。問此中何者是四句法。 ngã kim hà dụng 。tri tôn Pháp vi/vì/vị 。vấn thử trung hà giả thị tứ cú Pháp 。 有說四聖諦是。所以者何。 hữu thuyết tứ thánh đế thị 。sở dĩ giả hà 。 彼不見諦造惡行故。有說四念住是。所以者何。 bỉ bất kiến đế tạo ác hành cố 。hữu thuyết tứ niệm trụ thị 。sở dĩ giả hà 。 彼由顛倒造惡行故。有說四正斷是。所以者何。 bỉ do điên đảo tạo ác hành cố 。hữu thuyết tứ chánh đoạn thị 。sở dĩ giả hà 。 彼由懈怠造惡行故。有說四神足是。 bỉ do giải đãi tạo ác hành cố 。hữu thuyết tứ Thần túc thị 。 所以者何。彼闕勝德造惡行故。 sở dĩ giả hà 。bỉ khuyết Thắng đức tạo ác hành cố 。 有說四聖種是。所以者何。彼貪利養造惡行故。 hữu thuyết tứ thánh chủng thị 。sở dĩ giả hà 。bỉ tham lợi dưỡng tạo ác hành cố 。 有說四沙門果是。所以者何。彼實未得四沙門果。 hữu thuyết tứ sa môn quả thị 。sở dĩ giả hà 。bỉ thật vị đắc tứ sa môn quả 。 而稱我得造惡行故。有說四無量是。 nhi xưng ngã đắc tạo ác hành cố 。hữu thuyết tứ vô lượng thị 。 所以者何。彼由貪瞋嫉妬增上。造惡行故。 sở dĩ giả hà 。bỉ do tham sân tật đố tăng thượng 。tạo ác hành cố 。 有說四靜慮是。所以者何。 hữu thuyết tứ tĩnh lự thị 。sở dĩ giả hà 。 彼由欲界煩惱增上造惡行故。有說四善巧是。謂界善巧。 bỉ do dục giới phiền não tăng thượng tạo ác hành cố 。hữu thuyết tứ thiện xảo thị 。vị giới thiện xảo 。 處善巧。緣起善巧。處非處善巧。所以者何。 xứ/xử thiện xảo 。duyên khởi thiện xảo 。xứ phi xứ thiện xảo 。sở dĩ giả hà 。 彼愚因果造惡行故。 bỉ ngu nhân quả tạo ác hành cố 。 有說即四種順決擇分善根是。所以者何。 hữu thuyết tức tứ chủng thuận quyết trạch phần thiện căn thị 。sở dĩ giả hà 。 佛說彼二人無少分煖故。有說即增一阿笈摩中。四法迹是。 Phật thuyết bỉ nhị nhân vô thiểu phần noãn cố 。hữu thuyết tức tăng nhất a cấp ma trung 。tứ pháp tích thị 。 一無貪法迹。二無瞋法迹。三正念法迹。 nhất vô tham Pháp tích 。nhị vô sân Pháp tích 。tam chánh niệm Pháp tích 。 四正定法迹。有說即雜阿笈摩中。四句法是。 tứ chánh định pháp tích 。hữu thuyết tức tạp a cấp ma trung 。tứ cú Pháp thị 。 如彼頌言。 như bỉ tụng ngôn 。 　賢聖法中善言最　　二常愛言遠不愛 　hiền thánh pháp trung thiện ngôn tối 　　nhị thường ái ngôn viễn bất ái 　三常實言離虛誑　　四常法言遠非法 　tam thường thật ngôn ly hư cuống 　　tứ thường Pháp ngôn viễn phi pháp 如是說者。 như thị thuyết giả 。 四聖諦是彼愚諦理背聖教故。問佛深知彼不堪受法。 tứ thánh đế thị bỉ ngu đế lý bối Thánh giáo cố 。vấn Phật thâm tri bỉ bất kham thọ/thụ Pháp 。 如何以法而恣彼耶。答佛欲自顯無過失故。 như hà dĩ pháp nhi tứ bỉ da 。đáp Phật dục tự hiển vô quá thất cố 。 勿有謂彼無教化者。故造惡行而自毀壞。 vật hữu vị bỉ vô giáo hóa giả 。cố tạo ác hành nhi tự hủy hoại 。 是以如來舉手告言。諸教化事我皆能作。 thị dĩ Như Lai cử thủ cáo ngôn 。chư giáo hóa sự ngã giai năng tác 。 而汝不受自行邪行。以自損壞非我過也。 nhi nhữ bất thọ/thụ tự hạnh/hành/hàng tà hành 。dĩ tự tổn hoại phi ngã quá/qua dã 。 有說為止釋種不信心故。若不以法而恣彼者。 hữu thuyết vi/vì/vị chỉ Thích chủng bất tín tâm cố 。nhược/nhã bất dĩ pháp nhi tứ bỉ giả 。 無量釋種生不信心。云何義成。 vô lượng Thích chủng sanh bất tín tâm 。vân hà nghĩa thành 。 於自親族心懷慳嫉不欲教化。將恐彼人與己相似。 ư tự thân tộc tâm hoài xan tật bất dục giáo hóa 。tướng khủng bỉ nhân dữ kỷ tương tự 。 由佛以法而恣彼意。是諸釋種不信心息。 do Phật dĩ pháp nhi tứ bỉ ý 。thị chư Thích chủng bất tín tâm tức 。 有說為止外道誹謗業故。 hữu thuyết vi/vì/vị chỉ ngoại đạo phỉ báng nghiệp cố 。 若不以法而恣彼者。無量外道便誹謗言。 nhược/nhã bất dĩ pháp nhi tứ bỉ giả 。vô lượng ngoại đạo tiện phỉ báng ngôn 。 云何名為得大悲者。若諸弟子隨順恭敬便為說法。 vân hà danh vi/vì/vị đắc đại bi giả 。nhược/nhã chư đệ-tử tùy thuận cung kính tiện vi/vì/vị thuyết Pháp 。 若諸弟子違逆不敬則不教化。 nhược/nhã chư đệ-tử vi nghịch bất kính tức bất giáo hóa 。 由佛以法而恣彼意。是諸外道誹謗便息。 do Phật dĩ pháp nhi tứ bỉ ý 。thị chư ngoại đạo phỉ báng tiện tức 。 有說令彼證知過在己故。佛以軟語而責彼言。 hữu thuyết lệnh bỉ chứng tri quá/qua tại kỷ cố 。Phật dĩ nhuyễn ngữ nhi trách bỉ ngôn 。 汝本及今恒造惡行。我常教化都不信受。 nhữ bổn cập kim hằng tạo ác hành 。ngã thường giáo hóa đô bất tín thọ 。 今復為汝欲說法要汝言何用知尊法為。 kim phục vi/vì/vị nhữ dục thuyết Pháp yếu nhữ ngôn hà dụng tri tôn Pháp vi/vì/vị 。 汝之過失汝自為證。有說令彼後時種善根故。 nhữ chi quá thất nhữ tự vi/vì/vị chứng 。hữu thuyết lệnh bỉ hậu thời chủng thiện căn cố 。 佛知彼二。今雖不能受我正法。 Phật tri bỉ nhị 。kim tuy bất năng thọ ngã chánh pháp 。 而命終已生龍趣中。便自憶念昔大悲者。 nhi mạng chung dĩ sanh long thú trung 。tiện tự ức niệm tích đại bi giả 。 恣我正法而我不受。今生惡趣受諸苦惱。 tứ ngã chánh pháp nhi ngã bất thọ/thụ 。kim sanh ác thú thọ chư khổ não 。 由此便起悔俱善根。以此因緣速脫惡趣。 do thử tiện khởi hối câu thiện căn 。dĩ thử nhân duyên tốc thoát ác thú 。 有說為護佛法令不壞故。佛知彼二。 hữu thuyết vi/vì/vị hộ Phật Pháp lệnh bất hoại cố 。Phật tri bỉ nhị 。 從此命終當生龍趣。劇苦所逼作是念言。 tòng thử mạng chung đương sanh long thú 。kịch khổ sở bức tác thị niệm ngôn 。 我從何沒來生於此。即自憶念從人中來。復自念言。 ngã tùng hà một lai sanh ư thử 。tức tự ức niệm tùng nhân trung lai 。phục tự niệm ngôn 。 昔作何業。 tích tác hà nghiệp 。 便自觀見昔曾出家不能正行墮在此處。 tiện tự quán kiến tích tằng xuất gia bất năng chánh hạnh đọa tại thử xứ 。 次作是念佛不化我故令我今生此惡處。便起瞋恨欲來人中。 thứ tác thị niệm Phật bất hóa ngã cố lệnh ngã kim sanh thử ác xứ/xử 。tiện khởi sân hận dục lai nhân trung 。 破窣堵波壞僧伽藍。殺諸苾芻苾芻尼等。 phá tốt đổ ba hoại tăng già lam 。sát chư Bí-sô Bật-sô-ni đẳng 。 令如來法殄滅無餘。當於爾時佛神力故。 lệnh Như Lai Pháp điễn diệt vô dư 。đương ư nhĩ thời Phật thần lực cố 。 有如來像住立其前。而告之言。馬師井宿。 hữu Như Lai tượng trụ lập kỳ tiền 。nhi cáo chi ngôn 。Mã sư tỉnh tú 。 吾當為汝說四句法。汝欲知不當恣汝意。 ngô đương vi nhữ tứ cú Pháp 。nhữ dục tri bất đương tứ nhữ ý 。 時二毒龍即便自憶。昔佛亦作如是告我。 thời nhị độc long tức tiện tự ức 。tích Phật diệc tác như thị cáo ngã 。 我時不受是我自咎非如來過。由此因緣瞋纏遂息。 ngã thời bất thọ/thụ thị ngã tự cữu phi Như Lai quá/qua 。do thử nhân duyên sân triền toại tức 。 生大慚愧護持佛法。由如是等種種因緣。 sanh Đại tàm quý hộ trì Phật Pháp 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 佛以正法而恣彼意。 Phật dĩ chánh Pháp nhi tứ bỉ ý 。 問何故二人作如是說我今何用知尊法為。答彼二自知造諸惡行。 vấn hà cố nhị nhân tác như thị thuyết ngã kim hà dụng tri tôn Pháp vi/vì/vị 。đáp bỉ nhị tự tri tạo chư ác hạnh/hành/hàng 。 非正法器故說是言。彼自思惟於生天論。 phi chánh Pháp khí cố thuyết thị ngôn 。bỉ tự tư tánh ư sanh thiên luận 。 我尚非器況極微細解脫論耶。 ngã thượng phi khí huống cực vi tế giải thoát luận da 。 有說彼二自知。數犯禁戒。惡行煩惱。損壞相續。 hữu thuyết bỉ nhị tự tri 。số phạm cấm giới 。ác hành phiền não 。tổn hoại tướng tục 。 焦塼瓦等可令生芽。我等聞法生解脫芽。 tiêu chuyên ngõa đẳng khả lệnh sanh nha 。ngã đẳng văn Pháp sanh giải thoát nha 。 無有是處故作是說。我今何用知尊法為。 vô hữu thị xứ cố tác thị thuyết 。ngã kim hà dụng tri tôn Pháp vi/vì/vị 。 有說彼二自知。造作增長惡趣定業故作此言。 hữu thuyết bỉ nhị tự tri 。tạo tác tăng trưởng ác thú định nghiệp cố tác thử ngôn 。 有說彼二身中惡相現故。 hữu thuyết bỉ nhị thân trung ác tướng hiện cố 。 謂彼自見於十指端有十道水將欲流出。 vị bỉ tự kiến ư thập chỉ đoan hữu thập đạo thủy tướng dục lưu xuất 。 便作是念我等決定當生龍中。於如是時。何用更知世尊正法。 tiện tác thị niệm ngã đẳng quyết định đương sanh long trung 。ư như Thị thời 。hà dụng cánh tri Thế Tôn chánh pháp 。 故作是說何用知為。有說佛記彼二。 cố tác thị thuyết hà dụng tri vi/vì/vị 。hữu thuyết Phật kí bỉ nhị 。 已種獨覺菩提善根。於當來世定成獨覺。 dĩ chủng độc giác Bồ-đề thiện căn 。ư đương lai thế định thành độc giác 。 彼作是念我等現世。 bỉ tác thị niệm ngã đẳng hiện thế 。 終不能入正性離生得果漏盡。故作是說。我今何用知尊法為。 chung bất năng nhập chánh tánh ly sanh đắc quả lậu tận 。cố tác thị thuyết 。ngã kim hà dụng tri tôn Pháp vi/vì/vị 。 由此世尊復作是說。此二愚人。 do thử thế tôn phục tác thị thuyết 。thử nhị ngu nhân 。 離我正法及毘奈耶。譬如大地去虛空遠。此二愚人。 ly ngã chánh pháp cập tỳ nại da 。thí như Đại địa khứ hư không viễn 。thử nhị ngu nhân 。 於我正法毘奈耶中無少分煖。 ư ngã chánh pháp tỳ nại da trung vô thiểu phần noãn 。 若諸弟子能以財食供給其師。而共住者。 nhược/nhã chư đệ-tử năng dĩ tài thực/tự cung cấp kỳ sư 。nhi cộng trụ giả 。 尚不應以麁言拒逆。況彼不能以此同住。 thượng bất ưng dĩ thô ngôn cự nghịch 。huống bỉ bất năng dĩ thử đồng trụ/trú 。 而作如是違戾語耶。問有多種毘奈耶。謂時毘奈耶。 nhi tác như thị vi lệ ngữ da 。vấn hữu đa chủng tỳ nại da 。vị thời tỳ nại da 。 方毘奈耶。種性毘奈耶。家毘奈耶。明毘奈耶。 phương tỳ nại da 。chủng tánh tỳ nại da 。gia tỳ nại da 。minh tỳ nại da 。 罰罪毘奈耶。犯毘奈耶。聖毘奈耶。 phạt tội tỳ nại da 。phạm tỳ nại da 。Thánh tỳ nại da 。 貪毘奈耶。瞋毘奈耶。癡毘奈耶。此中意說何毘奈耶。 tham tỳ nại da 。sân tỳ nại da 。si tỳ nại da 。thử trung ý thuyết hà tỳ nại da 。 有作是說。此中說罰罪毘奈耶。或有說者。 hữu tác thị thuyết 。thử trung thuyết phạt tội tỳ nại da 。hoặc hữu thuyết giả 。 此中說犯毘奈耶。復有說者。 thử trung thuyết phạm tỳ nại da 。phục hưũ thuyết giả 。 此中說聖毘奈耶。如是說者。此中說貪瞋癡毘奈耶。 thử trung thuyết Thánh tỳ nại da 。như thị thuyết giả 。thử trung thuyết tham sân si tỳ nại da 。 問何故尊者。七門分別。世第一法。頂唯二門。 vấn hà cố Tôn-Giả 。thất môn phân biệt 。thế đệ nhất Pháp 。đảnh/đính duy nhị môn 。 忍之與煖但說自性。答是作論者。意欲爾故。 nhẫn chi dữ noãn đãn thuyết tự tánh 。đáp thị tác luận giả 。ý dục nhĩ cố 。 隨彼意欲而作此論。或略或廣不應徵詰。 tùy bỉ ý dục nhi tác thử luận 。hoặc lược hoặc quảng bất ưng trưng cật 。 復次如以七門分別世第一法亦應以七 phục thứ như dĩ thất môn phân biệt thế đệ nhất Pháp diệc ưng dĩ thất 門分別餘三。 môn phân biệt dư tam 。 如西方尊者以十七門總分別四種順決擇分。此亦應爾。 như Tây phương Tôn-Giả dĩ thập thất môn tổng phân biệt tứ chủng thuận quyết trạch phần 。thử diệc ưng nhĩ 。 總以七門分別四種。而不爾者。當知此是有餘之說。 tổng dĩ thất môn phân biệt tứ chủng 。nhi bất nhĩ giả 。đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。 復次世第一法。微細難見難可覺知。 phục thứ thế đệ nhất Pháp 。vi tế nạn/nan kiến nạn/nan khả giác tri 。 以不分明不現見故。七門分別。 dĩ bất phân minh bất hiện kiến cố 。thất môn phân biệt 。 餘三不爾故略說之。復次世第一法。多諸誹謗。 dư tam bất nhĩ cố lược thuyết chi 。phục thứ thế đệ nhất Pháp 。đa chư phỉ báng 。 故以七門分別遮止。餘三不爾故略分別。 cố dĩ thất môn phân biệt già chỉ 。dư tam bất nhĩ cố lược phân biệt 。 復次世第一法。唯一剎那。其相難了須廣分別。 phục thứ thế đệ nhất Pháp 。duy nhất sát-na 。kỳ tướng nạn/nan liễu tu quảng phân biệt 。 餘三相續故略說之。 dư tam tướng tục cố lược thuyết chi 。 如是四種順決擇分。謂煖頂忍世第一法。 như thị tứ chủng thuận quyết trạch phần 。vị noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 問如是四種自性云何。 vấn như thị tứ chủng tự tánh vân hà 。 答皆以五蘊為其自性。尊者妙音作如是說。 đáp giai dĩ ngũ uẩn vi/vì/vị kỳ tự tánh 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 順決擇分有欲界繫。有色界繫。欲界繫中下者名煖。 thuận quyết trạch phần hữu dục giới hệ 。hữu sắc giới hệ 。dục giới hệ trung hạ giả danh noãn 。 上者名頂。此二自性唯有四蘊。 thượng giả danh đảnh/đính 。thử nhị tự tánh duy hữu tứ uẩn 。 欲界中無隨轉色故。色界繫中下者名忍。 dục giới trung vô tùy chuyển sắc cố 。sắc giới hệ trung hạ giả danh nhẫn 。 上者名為世第一法。此二自性皆具五蘊。 thượng giả danh vi thế đệ nhất Pháp 。thử nhị tự tánh giai cụ ngũ uẩn 。 色界中有隨轉色故。如是說者。此四善根皆是色界。 sắc giới trung hữu tùy chuyển sắc cố 。như thị thuyết giả 。thử tứ thiện căn giai thị sắc giới 。 定地修地。行聖行法故四自性皆具五蘊。 định địa tu địa 。hạnh/hành/hàng Thánh hạnh/hành/hàng Pháp cố tứ tự tánh giai cụ ngũ uẩn 。 問若此四種。皆色界繫。云何建立四種別耶。 vấn nhược/nhã thử tứ chủng 。giai sắc giới hệ 。vân hà kiến lập tứ chủng biệt da 。 答此四善根。雖同色界。而有可動。有不可動。 đáp thử tứ thiện căn 。tuy đồng sắc giới 。nhi hữu khả động 。hữu bất khả động 。 有有留難。有無留難。有可斷有不可斷。 hữu hữu lưu nạn/nan 。hữu vô lưu nạn/nan 。hữu khả đoạn hữu bất khả đoạn 。 有可慮有不可慮。 hữu khả lự hữu bất khả lự 。 有可退有不可退諸可動有留難。可斷可慮可退。中下者名煖。 hữu khả thoái hữu bất khả thoái chư khả động hữu lưu nạn/nan 。khả đoạn khả lự khả thoái 。trung hạ giả danh noãn 。 上者名頂。諸不可動無留離。 thượng giả danh đảnh/đính 。chư bất khả động vô lưu ly 。 無斷無慮不可退。中下者名忍。上者名為世第一法。 vô đoạn vô lự bất khả thoái 。trung hạ giả danh nhẫn 。thượng giả danh vi thế đệ nhất Pháp 。 故此四種雖同色界繫。 cố thử tứ chủng tuy đồng sắc giới hệ 。 五蘊為自性而有差別如說自性。我物自體相分。本性亦爾。 ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh nhi hữu sái biệt như thuyết tự tánh 。ngã vật tự thể tướng phân 。bổn tánh diệc nhĩ 。 已說自性當說所以。問此何故名順決擇分。 dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。vấn thử hà cố danh thuận quyết trạch phần 。 答決擇者。謂聖道。如是四種。是順彼分。 đáp quyết trạch giả 。vị Thánh đạo 。như thị tứ chủng 。thị thuận bỉ phần 。 順彼分中。此四最勝。是故名為順決擇分。 thuận bỉ phần trung 。thử tứ tối thắng 。thị cố danh vi thuận quyết trạch phần 。 即此四種亦名行諦。亦名修治。亦名善根。 tức thử tứ chủng diệc danh hạnh/hành/hàng đế 。diệc danh tu trì 。diệc danh thiện căn 。 行諦者。 hạnh/hành/hàng đế giả 。 謂以無常等十六行相遊歷四諦故修治者。 vị dĩ vô thường đẳng thập lục hành tướng du lịch Tứ đế cố tu trì giả 。 謂為求聖道修治身器除去穢惡引起聖道故。 vị vi/vì/vị cầu Thánh đạo tu trì thân khí trừ khứ uế ác dẫn khởi Thánh đạo cố 。 猶如農夫為求子實修治田地除去穢草此亦如是。善根者。 do như nông phu vi/vì/vị cầu tử thật tu trì điền địa trừ khứ uế thảo thử diệc như thị 。thiện căn giả 。 謂聖道涅槃。是真實善。此四與彼為初基本。 vị Thánh đạo Niết-Bàn 。thị chân thật thiện 。thử tứ dữ bỉ vi/vì/vị sơ cơ bổn 。 為安足處故名為根。問此四善根。為有幾品。 vi/vì/vị an túc xứ/xử cố danh vi căn 。vấn thử tứ thiện căn 。vi/vì/vị hữu kỷ phẩm 。 答總有三品。謂下中上。煖是下品。頂是中。 đáp tổng hữu tam phẩm 。vị hạ trung thượng 。noãn thị hạ phẩm 。đảnh/đính thị trung 。 品。忍及世第一法是上品。有說煖有二品。 phẩm 。nhẫn cập thế đệ nhất Pháp thị thượng phẩm 。hữu thuyết noãn hữu nhị phẩm 。 謂下下下中。頂有三品。謂下上中下中中。 vị hạ hạ hạ trung 。đảnh/đính hữu tam phẩm 。vị hạ thượng trung hạ trung trung 。 忍有三品。謂中上上下上中。 nhẫn hữu tam phẩm 。vị trung thượng thượng hạ thượng trung 。 世第一法唯一品謂上上。若以三品攝之。煖唯下品。 thế đệ nhất Pháp duy nhất phẩm vị thượng thượng 。nhược/nhã dĩ tam phẩm nhiếp chi 。noãn duy hạ phẩm 。 頂下中品。忍中上品。世第一法。唯是上品。 đảnh/đính hạ trung phẩm 。nhẫn trung thượng phẩm 。thế đệ nhất Pháp 。duy thị thượng phẩm 。 尊者妙音說曰。煖有三品。頂有六品。忍有八品。 Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。noãn hữu tam phẩm 。đảnh/đính hữu lục phẩm 。nhẫn hữu bát phẩm 。 世第一法唯上上品。若以三品攝之。 thế đệ nhất Pháp duy thượng thượng phẩm 。nhược/nhã dĩ tam phẩm nhiếp chi 。 煖唯下品。頂下中品。忍通三品。 noãn duy hạ phẩm 。đảnh/đính hạ trung phẩm 。nhẫn thông tam phẩm 。 世第一法唯是上品。尊者覺天說曰。煖有三品。 thế đệ nhất Pháp duy thị thượng phẩm 。Tôn-Giả Giác Thiên thuyết viết 。noãn hữu tam phẩm 。 謂下下下中下上。頂有三品。謂中下中中中上。 vị hạ hạ hạ trung hạ thượng 。đảnh/đính hữu tam phẩm 。vị trung hạ trung trung trung thượng 。 忍有二品。謂上下上中。世第一法。 nhẫn hữu nhị phẩm 。vị thượng hạ thượng trung 。thế đệ nhất Pháp 。 唯一品謂上上。若以三品攝之如初說。尊者世友說曰。 duy nhất phẩm vị thượng thượng 。nhược/nhã dĩ tam phẩm nhiếp chi như sơ thuyết 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 煖有三品。謂下下下中下上。頂有二品。 noãn hữu tam phẩm 。vị hạ hạ hạ trung hạ thượng 。đảnh/đính hữu nhị phẩm 。 謂中下中中。忍有三品。謂中上上下上中。 vị trung hạ trung trung 。nhẫn hữu tam phẩm 。vị trung thượng thượng hạ thượng trung 。 世第一法唯一品謂上上。若以三品攝之。 thế đệ nhất Pháp duy nhất phẩm vị thượng thượng 。nhược/nhã dĩ tam phẩm nhiếp chi 。 煖唯下品。頂唯中品。忍中上品。 noãn duy hạ phẩm 。đảnh/đính duy trung phẩm 。nhẫn trung thượng phẩm 。 世第一法唯是上品。問此四善根有何差別。答所說品異。 thế đệ nhất Pháp duy thị thượng phẩm 。vấn thử tứ thiện căn hữu hà sái biệt 。đáp sở thuyết phẩm dị 。 即是差別。復次名亦差別。謂此名煖。 tức thị sái biệt 。phục thứ danh diệc sái biệt 。vị thử danh noãn 。 乃至此名世第一法。復次念住。為等無間名煖。 nãi chí thử danh thế đệ nhất Pháp 。phục thứ niệm trụ 。vi/vì/vị đẳng Vô gián danh noãn 。 煖為等無間名頂。頂為等無間。名忍。 noãn vi/vì/vị đẳng Vô gián danh đảnh/đính 。đảnh/đính vi/vì/vị đẳng Vô gián 。danh nhẫn 。 忍為等無間。名世第一法。 nhẫn vi/vì/vị đẳng Vô gián 。danh thế đệ nhất Pháp 。 如等無間無間趣入。加行亦爾。復次樂別觀蘊名煖。 như đẳng Vô gián Vô gián thú nhập 。gia hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。phục thứ lạc/nhạc biệt quán uẩn danh noãn 。 樂別觀寶名頂。樂別觀諦名忍。 lạc/nhạc biệt quán bảo danh đảnh/đính 。lạc/nhạc biệt quán đế danh nhẫn 。 由此發生世第一法。復次煖止緣諦下愚。頂止緣諦中愚。 do thử phát sanh thế đệ nhất Pháp 。phục thứ noãn chỉ duyên đế hạ ngu 。đảnh/đính chỉ duyên đế trung ngu 。 忍止緣諦上愚。由此發生世第一法。 nhẫn chỉ duyên đế thượng ngu 。do thử phát sanh thế đệ nhất Pháp 。 復次煖止緣諦麁愚。頂止緣諦中愚。 phục thứ noãn chỉ duyên đế thô ngu 。đảnh/đính chỉ duyên đế trung ngu 。 忍止緣諦細愚。由此發生世第一法。 nhẫn chỉ duyên đế tế ngu 。do thử phát sanh thế đệ nhất Pháp 。 復次煖生緣諦下明。頂生緣諦中明。忍生緣諦上明。 phục thứ noãn sanh duyên đế hạ minh 。đảnh/đính sanh duyên đế trung minh 。nhẫn sanh duyên đế thượng minh 。 由此發生世第一法。復次煖生緣諦麁明。 do thử phát sanh thế đệ nhất Pháp 。phục thứ noãn sanh duyên đế thô minh 。 頂生緣諦中明。忍生緣諦細明。由此發生世第一法。 đảnh/đính sanh duyên đế trung minh 。nhẫn sanh duyên đế tế minh 。do thử phát sanh thế đệ nhất Pháp 。 如生明生信亦爾。是謂差別。 như sanh minh sanh tín diệc nhĩ 。thị vị sái biệt 。 順決擇分善根中。煖亦得亦捨。 thuận quyết trạch phần thiện căn trung 。noãn diệc đắc diệc xả 。 得者由加行故。捨者或由退故。或由越界地故。 đắc giả do gia hạnh/hành/hàng cố 。xả giả hoặc do thoái cố 。hoặc do việt giới địa cố 。 或由捨眾同分故。捨此煖已。亦作無間業。 hoặc do xả chúng đồng phần cố 。xả thử noãn dĩ 。diệc tác Vô gián nghiệp 。 亦斷善根。亦墮惡趣。有何勝利。 diệc đoạn thiện căn 。diệc đọa ác thú 。hữu hà thắng lợi 。 能與涅槃作決定因。謂得煖者。如吞鉤魚。 năng dữ Niết-Bàn tác quyết định nhân 。vị đắc noãn giả 。như thôn câu ngư 。 已得決定涅槃法故。頂亦得亦捨。得者由加行故。 dĩ đắc quyết định Niết-Bàn Pháp cố 。đảnh/đính diệc đắc diệc xả 。đắc giả do gia hạnh/hành/hàng cố 。 捨者或由退故。或由越界地故。 xả giả hoặc do thoái cố 。hoặc do việt giới địa cố 。 或由捨眾同分故。捨此頂已。亦作無間業。亦墮惡趣。 hoặc do xả chúng đồng phần cố 。xả thử đảnh/đính dĩ 。diệc tác Vô gián nghiệp 。diệc đọa ác thú 。 復有何勝利。謂能畢竟不斷善根。 phục hưũ hà thắng lợi 。vị năng tất cánh bất đoạn thiện căn 。 問若爾天授應未得頂。彼起邪見斷善根故。 vấn nhược nhĩ thiên thụ ưng vị đắc đảnh/đính 。bỉ khởi tà kiến đoạn thiện căn cố 。 伽他所說。當云何通。如說。 già tha sở thuyết 。đương vân hà thông 。như thuyết 。 　愚夫眾所識　　是名為失利 　ngu phu chúng sở thức 　　thị danh vi/vì/vị thất lợi 　白法皆滅壞　　應知從頂墮 　bạch pháp giai diệt hoại 　　ứng tri tùng đảnh/đính đọa 此頌世尊。為天授說。是則天授。從頂退已。 thử tụng Thế Tôn 。vi/vì/vị thiên thụ thuyết 。thị tắc thiên thụ 。tùng đảnh/đính thoái dĩ 。 而斷善根。云何乃言。捨此頂已。必不斷善。 nhi đoạn thiện căn 。vân hà nãi ngôn 。xả thử đảnh/đính dĩ 。tất bất đoạn thiện 。 答依未得退說頂墮言。提婆達多。 đáp y vị đắc thoái thuyết đảnh/đính đọa ngôn 。Đề bà đạt đa 。 已修得煖。不久得頂。著名利故還退失煖。 dĩ tu đắc noãn 。bất cửu đắc đảnh/đính 。trước/trứ danh lợi cố hoàn thoái thất noãn 。 復斷善根於頂應得而不得故。 phục đoạn thiện căn ư đảnh/đính ưng đắc nhi bất đắc cố 。 說名頂墮非已得退。有作是說。世尊如頂於佛作惡。 thuyết danh đảnh/đính đọa phi dĩ đắc thoái 。hữu tác thị thuyết 。Thế Tôn như đảnh/đính ư Phật tác ác 。 而墮惡趣。故名頂墮。有餘師說佛法如頂。 nhi đọa ác thú 。cố danh đảnh/đính đọa 。hữu dư sư thuyết Phật Pháp như đảnh/đính 。 彼壞佛法便自退落。故名頂墮。 bỉ hoại Phật Pháp tiện tự thoái lạc 。cố danh đảnh/đính đọa 。 忍亦得亦捨。得者由加行故。捨者或由越界地故。 nhẫn diệc đắc diệc xả 。đắc giả do gia hạnh/hành/hàng cố 。xả giả hoặc do việt giới địa cố 。 或由捨眾同分故。不由退故。復有何勝利。 hoặc do xả chúng đồng phần cố 。bất do thoái cố 。phục hưũ hà thắng lợi 。 謂畢竟不退。不作無間業。不墮惡趣。 vị tất cánh bất thoái 。bất tác Vô gián nghiệp 。bất đọa ác thú 。 世第一法。亦得亦捨。得者由加行故。 thế đệ nhất Pháp 。diệc đắc diệc xả 。đắc giả do gia hạnh/hành/hàng cố 。 捨者由越界地故。不由退故。亦不由捨眾同分故。 xả giả do việt giới địa cố 。bất do thoái cố 。diệc bất do xả chúng đồng phần cố 。 復有何勝利。能為等無間。入正性離生。 phục hưũ hà thắng lợi 。năng vi/vì/vị đẳng Vô gián 。nhập chánh tánh ly sanh 。 有餘師說。煖亦得亦捨如前說。捨此煖已。 hữu dư sư thuyết 。noãn diệc đắc diệc xả như tiền thuyết 。xả thử noãn dĩ 。 亦作無間業。亦墮惡趣。有何勝利。 diệc tác Vô gián nghiệp 。diệc đọa ác thú 。hữu hà thắng lợi 。 能與涅槃作決定因。及能畢竟不斷善根。 năng dữ Niết-Bàn tác quyết định nhân 。cập năng tất cánh bất đoạn thiện căn 。 若爾天授應未得煖。彼起邪見斷善根故。 nhược nhĩ thiên thụ ưng vị đắc noãn 。bỉ khởi tà kiến đoạn thiện căn cố 。 頂亦得亦捨如前說。捨此頂已亦墮惡趣。 đảnh/đính diệc đắc diệc xả như tiền thuyết 。xả thử đảnh/đính dĩ diệc đọa ác thú 。 復有何勝利。不作無間業。忍亦得亦捨如前說。 phục hưũ hà thắng lợi 。bất tác Vô gián nghiệp 。nhẫn diệc đắc diệc xả như tiền thuyết 。 復有何勝利。畢竟不退。不墮惡趣。 phục hưũ hà thắng lợi 。tất cánh bất thoái 。bất đọa ác thú 。 不執著我。問若爾鄔波離室利毱多。指鬘諦語等。 bất chấp trước ngã 。vấn nhược nhĩ ổ ba ly Thất-lợi cúc-đa 。Chỉ man đế ngữ đẳng 。 應未得忍。彼執有我。抗拒佛故。 ưng vị đắc nhẫn 。bỉ chấp hữu ngã 。kháng cự Phật cố 。 答彼欲論議。假立有我。實不執著。世第一法。 đáp bỉ dục luận nghị 。giả lập hữu ngã 。thật bất chấp trước 。thế đệ nhất Pháp 。 得捨等事。皆如前說。 đắc xả đẳng sự 。giai như tiền thuyết 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第六 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:59:15 2008 ============================================================